شيء من الخوف

مبكرا جدا تتعلم الأنثى الخوف. الخوف ينمو في البيئات المهيئة، وأن تكون الحياة خارجة عن سيطرة صاحبتها، أن يكون الجسد خارج عن سيطرة صاحبه، أن يكون الربط بين الأسباب والنتائج غير وارد، أن يكون ما تفعله ليس هو محدد ما تحصل عليه فاستعد لعدم الأمان النابع من فقدان السيطرة على النفس والبيئة بدرجة تسمح بالتحرر من قيود الخوف، والعيش شاعرا بالأمان. هذا هو بالأساس مصدر شعور "الخوف العائم" (floating anxiety) والذي يتكون من الكثير من المخاوف المتجمعة لا وعيا (والمرأة عموما أكثر إصابة بكل الأمراض النفسية بخلاف الأمراض العقلية التي يتساوى في معظمها الجنسين). فالمرأة تولد امرأة مثلها مثل الذكر جنسها خارج عن إرادتها، فتجد نفسها لأسباب لا يقبلها عقل الأطفال تتعرض لتمييز لا تفهمه، مع إنها – وغالبا في البيئات الأوسع تمييزا – تكون الأكثر عملا وفائدة في البيت أو خارجه.

كنت أفكر قبل وقت في أسباب كون النساء هن الأكثر إيمانا بالغيبيات وممارسة لنشاطاتها، وبعد فترة وجدت إن الغيبيات متسقة تماما مع نسق سير حياة المرأة: أمور خارجة عن الإرادة والسيطرة الشخصية هي المتحكمة في الخيارات والحياة وما تتلقاه المرأة من خير أو شر، الاضطرار لفعل ما هو غير مهم ولا ممتع لها إرضاء لرغبات المسيطرين على الحياة، والذين يصعب فهم مزاجهم، وتعلق الكثير مما تحصل عليه المرأة بذلك المزاج نفسه (ما تطلبيش منه إنك تخرجي وهو راجع من الشغل ومزاجه مش رايق).

تذكرت مسألة الخوف هذا الأسبوع بمناسبة الأحداث التي جرت، وإليكم إطلالة مشفوعة بما أظنه عن خوف المرأة. هناك مخاوف كبيرة حقيقية في حياة المرأة، إلا إنني أشعر إن ما يستنزف الحياة والطاقة هو ذلك الخوف الصغير اليومي من كل الأشياء الصغيرة، حتى لو اختفت المخاوف الكبرى في اللاوعي.

تعال لي يا قطة

بالرغم من إن ما فعله ربما كان أقل أهمية من غيره من الأحداث إلا إنني اخترت أن أبدأ به ربما لإنه خفيف الظل. فالرجل الذي ركب الطيارة 22 ساعة بعمته وقفطانه غالبا إلى النصف الآخر من الكرة الأرضية وجد تشبيه "لحم" المرأة المكشوف "بلحم" البهائم المكشوف الذي قد تنهشه القطط، وبالتالي "فاللحم" المكشوف يستحق ما يحدث له تشبيها وجيها، فمن منا لا يعرف القطط وشقاوتها . وعموما في عالم البهائم الذي نعيش فيه التشبيه طبعا وارد.

ولكن بعد فترة من التفكير وجدت التشبيه غير "متشابه". فالأمهات والجدات كن لو تجرأت قطة وأكلت من اللحم المكشوف يجرين وراءه "بالشبشب" أو المنفضة أو يد المقشة أو ما تيسر من أدوات مناسبة لينال علقة ساخنة تجعله يفكر ألف مرة قبل حتى أن يبدأ الشمشمة، والتي ما إن يفعلها حتى يتلفت حوله منتظرا حذاءا طائرا مصوبا بينه وبين الطبق من صاحب البيت الذي دفع ثمن اللحم ولا ينوي أن يتنازل عنه – على الأقل ليس القطع الجيدة، حتى إن من يربون القطط يفخرون بإن قططهم لا تمد أنوفها ولا أفواهها إلي أي شيء إلا لو قدم لها لإنها قطط "متربية". وفي الأسواق، لو اقترب قط من لحم لدى الجزار سيلحقه شيء شبيه، ركلا أو ضربا، كل حسب درجة اقتناعه بفضيلة الرفق بالحيوان. ذكرني ذلك التشبيه بالممثلة المتحجبة الخالعة المتحجبة الخالعة حتى إشعار آخر ميرنا المهندس والتي ظهرت مرة في برنامج تتدافع عن الحجاب قائلة: "ده حتى الجزار بيغطي الدبايح بقماشة بيضا"

وانتقالا من عالم الدبايح والبهائم إلى عالم بني آدم أسأل عن المرأة التي تسمع مثل ذلك الكلام فيتحرك فيها "الخوف" من "النهش". لا يسعى أحد أن يحرك فيها الرغبة في "تربية القطط" إنما "الخوف"، مشفوعا بما معناه: "تستأهلي، لذلك لن نفعل لك شيئا وليس لك حتى الشكوى"

عيد ووعيد

كلنا عرفنا أحداث التحرش الجنسي الجماعي ليوم العيد، حيث أفطر المصريون على البانجو وانتهاك النساء لساعات بدون أي تدخل من النظام. رسالة واضحة أخرى أن "خفن"، ما من نظام يحميكن من أن تعتبرن "لحما تنهشه القطط". قبلها بأسبوعين أو أكثر قليلا كتب شباب هذه المدونة تدوينة "وعيد" للفتيات إل مش محترمين – من وجهة نظرهم طبعا – بإن الشباب الهايج – إل مش هما قطعا - سيتحرشون بهن وإن الفتيات مسؤولات عما يحدث لهن. الألطف إنه على صندوق الحوار على الجانب يقول أحد أصحاب المدونة إن ما حدث في وسط البلد طلع كدب! وأصدقاؤه المدونون كذبوه! إذ يبدو إنه "إتزنق" في تعليق قطر الندى التي تسأله عن الأحداث التي تعرضت لها فتيات مغطية رؤوسهن ومتعبئات – أي مرتديات عباءات – فقرر أن يكمل الغيبوبة التي هو فيها بإن هذا لم يحدث.

المطلوب: أن تخافي فتسألي نفسك عشر مرات على الأقل أمام المرآة: يا ترى هل ممكن أتسبب في إثارة شاب ما حيث إن التحرش مجانا وعلى مسؤوليتي؟

على الباغي دارت الدوائر

الكوميديا السوداء في المعركة "العجيبة" الدائرة حاليا بين المطالبين بالوجه والكفين والمطالبين بالعينين فحسب – ويستحسن بدون عينين – تحت ما يسمى النقاب إن أسلحة الحرب هي نفسها التي استخدمها المطالبين بالوجه والكفين مع العقلاء الذين حاولوا أن يفهموهم إن مسألة "الوجه والكفين" ليس لها سند حقيقي لا في القرآن ولا السنة – وهذا حديث آخر – فإذا بأسلحتهم ترتد إليهم، فيفند المطالبين بالنقاب الآيات موضحين إن لا شيء فيها يدعم مسألة "الوجه والكفين" – ولهم الحق، وطبعا أي طفل في الأزهر يعرف إن حديث أسماء – أو "حديثي" أسماء للدقة ضعيفين – بل وإن اختلافهما يسقط حجية كليهما، ثم يتمسك أصحاب النقاب بالحديث الآخر الضعيف: "المرأة عورة" ولم يستثني منها شيء" فتظهر المعركة على ما هي عليه أصلا: هزلا في هزل اعتمادا على جهل الجمهور وثقافة السمع والطاعة.

إنني أورد هذه القصة لإنه بينما دارت المناوشات والضرب تحت الحزام على الفضائيات اتصلت فتاة بالهاتف قائلة ما معناه: "الأفضل أن تلتزم المرأة الحيطة لو كان هناك خلاف، فلماذا تخاطر بعقوبة السافرة الرهيبة؟" الخوف

حسنا، هذا بعض ما حدث في حياة النساء خلال الشهر الماضي – الذي كان بالصدفة الشهر الفضيل – تحرش جماعي وتهديد على الفضاء السيبيري وتحميل لمسؤولية الإغتصاب من قبل رجل دين ومعركة حول نافذة النظر – الوجه، مركز الحواس – الذي تقابل به المرأة العالم.

إلا إن ما دفعني لكتابة التدوينة كان قبل ذلك بكثير. فالنساء يعشن في الخوف مقيدات به أكثر بكثير مما سيضرهن الحدث نفسه. أتخيل حجم الحرية الذي تخسره المرأة بهاجس "الخوف من الاغتصاب" وهو محرك أساسي لنظام تحركات النساء، أكثر بكثير مما ستخسره من الاغتصاب نفسه!

كنت قبل سنوات كثيرة قد قررت ألا أخاف الاغتصاب، وألا أنتقص من حريتي شيئا جراء الاحتراز منه. أخرج في كل الأوقات وأمارس حياتي بشكل طبيعي ولا أفكر فيما يقوله الأهل: "أحسن حد يعمل فيكي حاجة". ربما لا يتم التعبير عن هذه الفكرة كثيرا، إلا إن الخوف من الاغتصاب واحد من المخاوف الأساسية .. قارنيها بفكرة "أعز ما تملك المرأة" وستتضح الفكرة أكثر. أفكر إننا كلنا نعرف خطورة الموت خلف عجلة القيادة أو في حادثة سيارة: أكثر بكثير نسبة من خطورة التعرض للاغتصاب، إلا إن أحدا منا لا يقبع في المنزل محافظا على حياته ولو طالبك أحد بذلك ستتهمه بالجنون، إلا إننا نجده أمرا طبيعيا أن نطالب المرأة بالعودة الساعة كذا وعدم ارتداء كذا وعدم التواجد في المكان كذا – أي تقليص حرية حركتها – خوفا من التحرش والاغتصاب. الخوف يستهلك أكثر كثيرا من الاغتصاب نفسه.

تتعلم الفتاة الصغيرة أن تخاف من جسدها أكثر بكثير من الذكر: تخاف طوال الوقت على غشاء البكارة في الحياة العادية. يا إلهي كم مرة سئلت إن كانت الدراجات تمزق الغشاء المقدس! كم من مرة قرأت التساؤلات في الصفحات الطبية عن الجمباز والسقوط وما شابه.

أتذكر أمي وأنا طفلة تخبرني إنني لو جرحت بين ساقي سأموت، لإن الفتاة التي تجرح بين ساقيها تموت. بالنسبة لطفلة في السادسة يبدو الموت فكرة غريبة بالنسبة لأي جرح عموما. ما رسم سخرية على وجهي الآن هو تلك الحقيقة المضحكة: الذكر هو الذي لو جرح بين ساقيه قد يموت، فالخصية من المناطق التي يتصل رد فعل الإصابة فيها بالقلب فتؤدي لتوقفه والوفاة. لا أظنها حذرت أحدا من إخوتي الذكور من ذلك.

من المواقف التي تؤلمني جدا هو رؤية التوتر الذي يبدأ في الظهور على وجه فتاة تعدت سن الرشد بسنوات كثيرة بينما يقترب ميعاد حظر التجول وهي ما تزال خارج المنزل. لا يهم ما تفعله في ذلك الحين. يبدأ التوتر والقلق والاستعداد للمعركة والاعتذار وترتيب القصة لتوضيح وجاهة السبب الذي جعل فتاة مثلها في الثامنة والعشرين تتأخر حتى العاشرة والنصف. أحس إنني يوم أرى هذه التوتر مرة أخرى على وجه واحدة من صديقاتي سأنهار. للأسف أنا أراه كثيرا. أصبحت أخشاه أكثر مما يخشينه هن. يا للهول! لقد صرت أخاف من خوفهن!

أذكر إنني كنت أقل خوفا بكثير قبل سنوات، وإن خوفي زاد في السنوات الأخيرة لسبب مجهول، ربما يكون العمر. ربما الضجر من معركة متكررة وحرب يومية. لا أريد أن أعود وحدي ليلا متعرضة لحماقات المارة والمتسكعين. أذكر مرة قبل سنوات صمم أحد أصدقائي أن يصحبني حتى البيت فصممت ألا يفعل. هو اعتبرها واجبا لإننا كنا بعد منتصف الليل، وأنا اعتبرتها رقة تكلفني كثيرا. حكيت له مشهدا من فيلم "جي آي جاين" حيث تشكو الضابطة التي تحاول شق طريقها في فرقة للذكور فقط من معاملة رئيس الوحدة لها بطريقة خاصة فيرد: "أنا أحاول أن أكون متمدن فتشكين؟" فردت عليه: "إنه تمدن لا طاقة لي بثمنه". إننا ندفع ثمن الحراسة والحماية من حرياتنا. أقاوم بشدة انتقاص حريتي التي تمسكت بها والتي صممت أن أحدا من السفهاء لن يسلبني إياها خوفا، إلا إنني ضجرت، تعبت من الجهاد اليومي، تعبت من رسم عبوس قاسي على وجهي درءا للتحرش أو السخافة، تعبت من سائقي التاكسي بعد منتصف الليل، تعبت من البذاءات التي أسمعها رغما عني، تعبت من التحفز. تعبت. لا يطاوعني قلبي الآن أن أتنازل عن جزء من مساحة حركتي ملاطفة لخوفي. قبل شهور حول منتصف الليل مررت بجوار عسكري حراسة فقال لي بصوت واضح: "مساء الخير". لم أفكر حتى في الرد عليه، لم أغير العبوس المخيف من على وجهي. إلى هذا الحد يبلغ الحذر، ألا ترد على عسكري مجند لا يستطيع التحرك من موقعه تحية المساء. أخذت أفكر باقي الطريق في ما فُعِل بي وما فعلته بنفسي حتى توجست من الرد في ظرف يكاد يخلو من الخطورة. سامحني "مساء النور". الخوف مذلة.

تتعلم المرأة أيضا أن تخاف من الله جدا. فهناك لائحة طويلة من العقوبات على ما لا يد لها به. تجلدها في الجوامع والكنائس الأصوات الغليظة المهددة. لو نامت وزوجها غير راض عنها تلعنها الملائكة حتى الصباح. يا للقسوة. التي تتسبب في "إعثار" الرجال "ويل لها" طبقا للنسخة المسيحية. إذا اشتم الرجال عطرها فهي "زانية": الصفة التي تخشاها أكثر من أي شيء. إذا قررت أن تتزوج فهي تقرر أن تضح أمرها "شرعا" في يد آخر، يتحكم فيه وفي أولادها ويكتفي أصحاب المنابر بمطالبة الرجال "بالرفق"، وهي بالمناسبة وصية متكررة في المسيحية والإسلام. تتأقلم النساء بسرعة جدا على إن الله غير عادل، ويبدأن في تلمس الأعذار المحفوظة له بدلا من الثورة على من التفت أيديهم القابضة على الأعناق.

ويتخذ الخوف والتوتر شكلا جديدا لو اتخذت المرأة القرار الكبير بالاستقلال بحياتها بدون زوج. يصبح عليها أن تقدم أعذارا لو أرادت استئجار شقة، وأن تحتاط من الجيران والبواب وصاحب العمارة، إذ إنها فتاة مريبة حتى يثبت العكس الذي لا يثبت غالبا. وفي أي إشكال لن يقف معها لا جيران ولا شرطة ولا غيره، ويمكنها أن تعتبر نفسها لوحدها بالكامل، عليها أن تحافظ على سلامتها وسلامها بطريقتها الخاصة حسب الظروف، وألا تنتظر أي حماية كمواطن عادي.

مؤكد إن الخوف "رجلا" و"امرأة"، إلا إنني عاجزة أن قتله!